golan: (Махони)
Дважды за сегодняшний день встретил у себя во френдленте упоминание древнего города Ципори. И вспомнил о важном, хоть в чём-то и наивном, вопросе, который мучит меня чуть ли не с детства.

Вопрос этот зародился, наверное, ещё в тот момент, когда я, будучи ещё десятиклассником, посетил Ципори в ходе школьной экскурсии и впервые увидел один из шедевров древней мозаики - портрет девушки, которую сегодня называют "Галилейская Мона Лиза".

Вот она, собственно. (А вот тут висит замечательная подборка мозаичных полов Ципори.)

Вот что мне подумалось: почему если в древности изобразительное исскуство даже на бытовом уровне было настолько развито (Ципори - не ахти какой важный город того времени), то к началу средневековья оно фактически вымерло?

Я понимаю: нашествие варваров, падение империи, новые "хозяева жизни" - сплошь неграмотные косматые дикари... Но ведь было "Каролингское возрождение" в 9-м веке, да и уже к 13-му веку во многих европейских странах на троне сидели довольно грамотные люди. Да и Римские Папы, правившие в городе, чуть ли не штамповавшем в своё время подобные мозаики, всегда любили роскошь. Почему же большинство произведений искусства, относящихся к тому времени - примитивная двумерная чепуха вроде "коврика из Байё"?

Может, дело в каких-то церковных канонах, действовавших тогда? Может, кто-нибудь подкинет статейку на эту тему?
golan: (Махони)
[profile] mac_netov, завидую я тебе белой завистью. Пока я в унылых цифрах ковыряюсь, вы, археологи, потрясающие вещи находите:



Министр просвещения Гидеон Саар, министр культуры и спорта Лимор Ливнат, а также десятки студентов и археологов приняли сегодня участие в пресс-конференции, в ходе которой была представлена новая археологическая находка, сделанная в Иерусалиме. Предмет был обнаружен несколько дней назад в ходе раскопок у Стены Плача, проводимых Управлением древностей, по завершении расчистки территории и процесса просеивания и сортировки грунта, в котором приняли участие тысячи израильских студентов.


Для нежелающих читать статью: этой печатью, по-видимому помечались ритуально чистые продукты, предназначенные для Иерусалисмкого Храма. Надпись, сделанная на арамейском языке, гласит " (это) чистое для Господа".

Кстати, как раз где-то неделю назад арабские представители публично хныкали где-то (в ООН, кажется) по поводу того, что Израиль ведёт раскопки у Храмовой Горы. Печаль их ясна: эдак ещё, того гляди, мир поверит в то, что Храмовая Гора, как и Иерусалим вообще - иудейская святыня.
golan: (Махони)


Эта молодая пальмочка, которую высаживают члены киббуца Ктура, - самое настоящее чудо. Дело в том, что финиковая косточка, из которой произросла эта пальма, пролежала почти 2000 лет среди развалин крепости Масада.

В 60-х годах её и ещё несколько таких же косточек откопали археологи, работавшие на раскопках крепости. Исследование установило, что косточкам действительно под 2000 лет, то есть, они осталась от фиников, входивших в рацион еврейских защитников крепости - повстанцев, воевавших с римлянами во время Иудейской войны.

Мордехай Кислев, глава лаборатории археологической ботаники университета Бар-Илан, установил, что речь идёт об очень редком виде финиковой пальмы, который уже не встречается в Израиле (если кто не знает - почти все наши современные финиковые пальмы "родом" из Ирака).

Несколько дней назад молодой побег посадили в почву в киббуце Ктура, находящемся в пустыне Арава.

Вспоминается замечательный сонет Максима Богдановича, который я учил наизусть в 7-м классе. Русского перевода, увы, нет (или я его не нашёл).

Паміж пяскоў Егіпецкай зямлі,
Над хвалямі сінеючаго Ніла
Ўжо колькі тысяч год стаіць магіла:
Ў гаршку насення жменю там знайшлі.

Хоць зернейкі засохшымі былі,
Усё-ж такі жыццёвая іх сіла
Збудзілася і буйна ўскаласіла
Парой вясенняй збожжа на раллі.

Вось сымвол твой, забыты краю родны!
Зварушаны нарэшце дух народны,
Я верую, бязплодна не засьне,

А ўцерад рынецца, маўляў крыніца,
Каторая магутна, гучна мкне,
Здалеўшы з глебы на прастор прабіцца.
golan: (мрачный)
Скачал я не так давно новый документальный фильм Леонида Млечина "Латвия. Расколотое небо", а до просмотра всё руки как-то не доходили. На днях посмотрел, наконец.

Что вам сказать: фильм тяжёлый, но очень познавательный, а главное - очень важный для понимания той роли, которую играли латышские добровольцы и прочие их войска во Второй мировой войне. Роль эта, мягко говоря, не самая лучшая.

Обычно Млечин очень сдержанно и мягко описывает события, но тут он высказался очень прямо и довольно резко (хотя, справедливости ради, показал и зверское "осовечивание" республики в 40-м году). Иначе говоря, всыпал всем тем импровизированным "бойцам за независимость" по первое число: показал, что никакой "Борьбой за независимость" там и не пахло, а было одно лишь желание услужить властям и граничащее с массовым помешательством рвение определённой категории граждан очистить землю от "нежелательных элементов".

Вообще, латышские соединения в войну вытворяли просто что-то запредельное: уничтоженных своих евреев и цыган им показалось мало, и они стали активно уничтожать на своей территории тех, кого немцы им привозили. А ведь были ещё две латышские дивизии СС и много других проявлений балтийского энтузиазма - в Беларуси, откуда я родом, до сих пор народная память заботливо сохранила тот факт, что большое число белорусских полицаев была из Латвии и Литвы.

Вот ведь что интересно: откуда такой странный энтузиазм? Я не только про Вторую мировую говорю. Были ведь ещё раньше и Латышские стрелки - чуть ли не самое верное и дисциплинированное военное соединение большевиков. Откуда такое желание служить всякой новой власти так преданно?

А вообще, молодец Млечин - фильм этот очень советую всем посмотреть. Лежит он вот тут, но аннотацию не читайте - автор раздачи её по ошибке из другой какой-то передачи взял. Правильная аннотация находится там в третьем комментарии.
golan: (Махони)
Я тут в своё свободное время решил заняться, пардон, самообразованием - читаю в оригинале первую Книгу Маккавеев. Книга эта, написанная в период Второго Храма, как известно, в канон иудейских религиозных текстов не вошла и считается просто исторической летописью.

Что интересно: в отличие от полного архаизмов языка ТАНАХа (Ветхого Завета), "маккавеи" читаются очень легко, по крайней мере, на мой взгляд. Глаз запросто скользит по тексту, а не спотыкается на каждой второй строчке о неизвестное слово, которое сразу же надо гуглить. Вообще, язык Книги Маккавеев, как мне кажется, очень приближён к сегодняшнему, современному ивриту, что, по-моему, вообще поразительно: до сих пор помню с какими мучениями мне давалось изучение стихотворений Бялика, написанных в конце 19-го века. Бялик, если не ошибаюсь, широко использовал иврит времён Талмуда, от чего я в своё время очень страдал. :))

А тут - летопись времён 2-го ведка до н.э., а читается прекрасно.

Удивительно.
golan: (Махони)
Наши археологи, ведущие раскопки в иерусалимском Городе Давида, нашли потрясающую вещь. Этот золотой колокольчик, датируемый эпохой Второго Храма, почти наверняка являлся частью ритуальной одежды, принадлежащей иерусалимскому первосвященнику.


Подол одеяния первосвященника, по многочисленным описаниям, было украшено такими колокольчиками.

под катом примерный вид первосвященника )

По-моему, потрясающе.
golan: (мурло)
В позапрошлые выходные я решил немного развеяться после жутких трёх недель, целиком посвящённых подготовке моих учеников к выпускному экзамену по математике. Долго я хотел осуществить свою давнюю мечту - поснимать старый Тель-Авив, да всё никак не выходило. А тут как раз подвернулись выходные и очень своевременное предложение от моего брата [personal profile] sasha75 поехать поснимать вместе.

В общем, я ни минуты не колебался.

Если речь идёт об архитектуре старого Тель-Авива, то прежде всего в памяти всплывают следующие слова - эклектика и баухаус. Это совершенно справедливо, так как все старые районы города (кроме Неве-Цедек, пожалуй) действительно построены в этих двух стилях.

Мой скромный фоторепортаж о тель-авивской эклектике (а также немного о стиле "баухаус") ждёт вас под катом, находящимся ниже фотографии бывшей советской дипмиссии.



смотреть )

Тут я, пожалуй, прерву свой рассказ: этот пост у меня и так немало времени отнял, а тут ещё и в город собираться надо.

Тель-Авивских фотографий у меня ещё много, так что обязательно продолжу свой рассказ в следующих постах.
golan: (Чёрная Змеюка)
После того, как моя группа написала первый экзамен по математике, у меня появилось немного свободного времени, и я снова стал читать. Как раз к тому времени мне подвернулась новая книга Эдварда Рдзинского - "Железная Маска и граф Сен-Жермен".

К Эдварду Станиславовичу у меня отношение двоякое: с одной стороны он замечательный драматург (одни лишь "Беседы с Сократом" чего стоят!) и автор очень интересных исторических произведений, а с другой - в последнее время очень уж он зациклился на Сталине и Николае Втором. Я бы даже сказал, что от его "сталинского" цикла фиглярством каким-то нести стало.

Так вот, я рад сообщить, что новая книга лишь улучшила моё мнение о Радзинском. Видимо, перед написанием "Железной Маски" автор осознал насколько вменяемая публика устала от разного рода суровых произведений про Усатого и Николая и провёл своеобразную "работу над ошибками" - решил вернуться во Францию 17-18-го веков и писать о чём-то лёгком, загадочном и увлекательном.

Начало у книги довольно пресное (Хотя, может это мне так кажется потому, что там говорится о событиях, которые уже были описаны Радзинским в его книгах про Казанову и Княжну Тараканову?), но вскоре сюжет набирает обороты и становится чертовски интересно. Автор последовательно рассматривает кандидатуры трёх претендентов на роль легендарного узника в маске, которая, кстати, никогда не была железной. Под конец книги Радзинский выдвигает собственную версию, звучащую, кстати, довольно правдоподобно. Многое говорится и, как бы сегодня сказали, о спецагенте Людовика 14-го, Шарле Батце де Кастельморе, графе ДАртаньяне. О настоящем ДАртаньяне, а не о том, каким он предстаёт у Дюма.

Ну и кроме того - подробное и весьма откровенное описание нравов того времени добавляет пряности в сюжет, ибо без участия фавориток и, в частности, герцогини де Шеврез (помните у Дюма - возлюбленную Арамиса) тут не обошлось.

Резюмирую: Эдвард Станиславович молодец, написал замечательную вещь для любителей исторических загадок и экскурсов в прошлое.
golan: (Махони)
Лазая по Википедии, порой натыкаешься на не самые энциклопедичные, зато чертовски интересные статьи.

Вот, например, статья про белорусского первопечатника Франциска Скорину. Я-то раньше думал, что он был католиком: как же - учился в Кракове и Падуе, да и вообще, вплоть до начала 20-го века наиболее образованную часть населения Беларуси составляли, в основном, католики. Ан нет! Оказывается, Скорина с одинаковой вероятностью мог быть и католиком, и православным и протестантом (кстати, сегодня я склоняюсь именно к третьей версии: протестант-гусит).

По-моему, судьба Скорины очень показательна для учёного времён шестнадцатого столетия - "золотого века" Великого Княжества Литовского. Все тогдашние властители дум и государственные деятели регулярно переоценивали, а порой и меняли свои взгляды. Вообще, 16-й век в Великом Княжестве был веком Новых Идей: люди спорили, что-то друг другу доказывали, постоянно пытались что-то создать или усовершенствовать. По-моему, во многом именно благодаря этой "войне идей" Княжество Литовское в те годы процветало. Есть конкуренция идей - есть прогресс, нет конкуренции - есть колхоз.

Кстати, вот ещё что. Думаю, что для Скорины, как для настоящего учёного человека, сам факт принадлежности к какому-либо церковному течению мало что значил - наверное, доктора мало заботили обряды и разного рода казуистика - он был выше всего этого. У человека была была своя личная вера, тесно связанная с верой в Знание, и именно её он старался претворять в жизнь.

Интересно, кстати, что из России Франциска Лукича выперли как католика и чуть ли не чернокнижника, а его печатные Библии последними словами поминали. На средневековой, допетровской Руси - порой то ещё было мракобесие.
golan: (Махони)
Обещанного три года ждут, так что можно сказать, что я со своими иерусалимскими фотками управился довольно быстро. :))

Честно говоря, я долго сомневался, стоит ли вообще выкладывать эти фотки, так как большинство из них было сделано впопыхах - я торопился на автобус, времени катастрофически не хватало, какая уж тут композиция и выбор кадра... Но когда вспомнил холодный и сухой февральский день и близкие грозовые облака, нависшие прямо над иерусалимскими горами, то понял - выложу. Выложу, а там - вам судить.


Первая часть посвящена, в основном, стенам и укреплениям Старого Города, а мои комментарии будут полезны, скорее всего, моим френдам вне Израиля. Кстати, если кто заметит какие-то исторические неточности - пусть обязательно меня поправит.
Под катом много фоток и моих любительских экскурсов в историю. )

Во второй части я оставлю в покое городские стены и выложу снимки, сделаные уже в самом Старом Городе. Что называется, "оставайтесь с нами". :))

Пиар.

Nov. 1st, 2010 10:30 pm
golan: (Махони)
Наконец-то я во всех деталях увидел как отреставрировали Мирский замок, находящийся в Беларуси, в Гродненской области. Вот тут находится замечательный фоторепортаж.



Надо сказать - впечатляет. Получилось замечательно.
golan: (мрачный)
...на Синайском полуострове и Голанских высотах началась самая кровопролитная из наших войн - Война Судного дня.

Поставив перед собой благородную цель - напомнить о тех страшных и тяжёлых днях аудитории своих читателей, я потратил часа полтора на поиск в сети нужных фотографий и написание более-менее дельных комментариев к ним. Так что, милости просим...

Часть первая - южный фронт.

Генерал Ариэль Шарон и министр обороны Моше Даян на синайском фронте. Лица у всех невесёлые:


продолжение под катом )

Вторую часть надеюсь опубликовать на днях.
golan: (мрачный)
8 мая 1945 года, Окинава. Солдаты 77-й пехотной дивизии США слушают по радио сообщение об окончании войны в Европе. Битва за Окинаву окончится почти через 20 дней, а война - через четыре месяца.

Ого!

Aug. 22nd, 2010 07:10 pm
golan: (Швейк)
Товарищи белорусы, неужели это правда? Неужели у реставраторов наконец дошли руки до дворца Сапег в Ружанах? Посмотрите, как замечательно теперь выглядит замковая брама!



А каких-то два года назад всё это выглядело куда хуже.

[livejournal.com profile] malenki_prync, кланяюсь тебе в пояс на такую хорошую новость!
golan: (Чёрная Змеюка)
Перед вами, уважаемые френды, скриншот из передачи "Международная панорама" советского ЦТ. Этот выпуск был снят в 1978 году. Ведущий лепит горбатого на любимую тему - о "ситуации на Ближнем Востоке". Посмотрите на карту за его спиной!

Это уже не Израиль в границах 67-го года. Это вообще что-то запредельное: Сектор Газа увеличили раза в два, а Иордании отдали ни много, ни мало - всю прибрежную полосу Шаронской долины, в том числе и мою родную Нетанию! То есть, не гипотетическое палестинское государство, а Израиль оказался состоящим из двух, не соединённых сдруг с дружкой частей.

По Фрейду, оговорки и опечатки показывают истинные намерения. "Мечты, мечты..."



П.С. Кстати, интересно: а жив ли ещё неутомимый обличитель нашей военщины, товарищ Фарид Сейфуль-Мулюков?
golan: (Махони)
Уважаемые френды-минчане! Перед вами небольшой отрывок из фильма "Из ада в ад". Этот фильм, снятый режиссёром Дмитрием Астраханом, - далеко не шедевр, мягко говоря. И трагичность событий, описанных в нём, увы, не способна вытащить уровень режиссуры из-под плинтуса.

Однако, не в фильме дело. Дело в том, что картина снималась в 95-м году в Минске. В кадре можно видеть несколько очень старых (по меркам Минска) домов, а дом, к которому подъезжает машина и из окна которого высовываются люди, вообще датируется 1896 годом.

Внимание, вопрос: в каком историческом месте Минска проводились съёмки?

golan: (Чёрная Змеюка)
Вот в этом посте я написал, что Пётр, при всех своих выдающихся заслугах и достижениях, на мой взгляд, был не самый удачный правитель. В этом посте я хотел бы объяснить свою точку зрения.

Мой критерий оценки вот какой: я считаю правителя успешным, если основы того государственного порядка (политико-экономической системы, если хотите), который заложил правитель, сохранились на должном уровне и после его смерти. В этом плане хорошо сравнить Петра и Екатерину Вторую.

Пётр создал армию и флот, академию искусств и академию наук, коллегии и вместе с ними целую систему управления государством, плохую или хорошую - не важно. Наконец, Пётр создал новый правящий класс - дворянство. Что же произошло после смерти правителя? Армия осталась на нормальном уровне, спорить не стану. Флот сгнил. Выпускники морской академии маялись всякой ерундой у берегов Финского залива. Академия наук превратилась в сборище проходимцев-бюрократов, думающих исключительно о своём брюхе. Органы управления государством деградировали до такой степени, что их деятельность вносила лишь ещё большую неразбериху в государственную жизнь. Финансы страны были окончательно подорваны, целые деревни снимались со своих мест и убегали на рубежи страны, чтбы не попасть на правёж за недоимки. И наконец, главные виновники постпетровского бардака - российское дворянство: оно утонуло в коррупции и вечных подковёрных войнах, оно довело страну до такого срама и чернухи, что даже не заметило, как его роль в управлении государством перехватили различные авантюристы, приехавшие в Россию вместе с Анной Иоановной. Кстати, пригласило Аннушку то же российское дворянство. Это после того, как на престоле уже успела посидеть обозная проститутка Екатерина Первая и малолетний несмышлёныш - Пётр Второй.

Иной была ситуация после Екатерины Великой. Во-первых, она несколько реорганизовала армию и поставила в её главе лучших военачальников. Она заново отстроила флот (и построила "с нуля" ещё один). И, наконец, при Екатерине сложилась чрезвычайно устойчивая политическая система, для этого был сформирован целый пласт "управленцев". Вообще, Екатерина гениально подбирала кадры. Эти кадры послужили империи и после смерти императрицы: Кутузов - яркий тому пример. Все эти действия привели к тому, что что после Екатерины страна не покатилась под откос, а продолжила своё движение вперёд. И Павел Первый, прикладывавший титанические усилия для того, чтобы разрушить всё, что создала его мать, лишь свернул себе на этом шею. Почему? Да потому, что слою управленцев, то есть, свободных дворян, созданному Екатериной, такая политика была не нужна.

Вот почему для меня Екатерина - пример исключительно успешного правителя, а Пётр - далеко не самого удачного.
golan: (Чёрная Змеюка)

Оказывается, самая тяжёлая в мире медаль была отчеканена в России. Придумал её Пётр Первый - большой, мягко говоря, оригинал. А медаль эта - "За пьянство".

Весила медалька примерно 7 кг, и это не считая цепей, отливалась "награда" из чугуна. Считается самой тяжёлой медалью в истории. В полицейском участке её вешали человеку на шею в качестве наказания за пьянство и закрепляли цепью так, чтобы нельзя было снять. Носить эту гордость надо было неделю.

С моей точки зрения, эта медаль - лишнее свидетельство бездарности Петра-хозяйственника. Армию он реорганизовал, корабли строил, а экономику и порядок в государстве развалил окончательно. Понятное дело, пить в Питере никто не перестал. Оно и понятно: не будет народ слушаться государя, который сам является кандидатом №1 на пожизненное ношение этой медали. Бухал Пётр так, как современным алкашам и не снилось. Во "Всепьянейшем соборе", если не ошибаюсь, у государя была кличка "Пахом Пихайхуй". И сажал Пахом на серьёзные посты своих собутыльников - далеко не лучших представителей дворянства, мягко говоря. Так что, данном случае нравы общества полностью отражали нравы тех, кто им правил.

А на зеркало, как известно, неча пенять, коли рожа крива.
golan: (Махони)
Кстати, продолжая тему исторических памятников на территории Беларуси, начатую в прошлом посте, хотел бы добавить ещё кое-что интересное. Быхов, синагога-крепость с башней (примерно 1620 г):



Снимок был безбожно украден из этого поста юзера [livejournal.com profile] darriuss. Очень советую сходить по ссылке, так как здание само по себе очень интересное.

Собственно, неудивительно, что строители решили совместить в одном здании культовое сооружение с оборонительным пунктом. XVII век был для Речи Посполитой временем очень неспокойным: сначала была "Хмельниччина", когда казаки вырезали всех евреев в захваченных городах, потом - "Шведский потоп" (шведы тоже не ахти какие толерантные тогда были). Так что, было чего бояться евреям Быхова. Потому-то и строили башню с бойницами и стены двухметровой толщины - чтобы при опасности всем можно было бы отсидеться в синагоге.

Кроме всего этого, я подозреваю, что не последнее отношение к постройке столь "боевой" синагоги имели магнаты, владевшие Быховым в том веке - Ходкевичи и Сапеги. Быхов был укреплённым городом, там стоял замок, были другие укрепления. Поэтому логично, что магнат был заинтересован в том, чтобы в его городе было бы как можно больше зданий, которых можно было бы использовать при обороне города от неприятеля. Между прочим, Сапеги в то же время владели и Слонимом, а в тамошней древней синагоге (построенной примерно в то же время) тоже можно заметить кое-какие оборонные черты.

Одно гадко: противно, что такие древние здания находятся в столь плачевном положении. Слонимскую синагогу, правда, какой-то филантроп (американец, кажется), вроде бы поставил в очередь на реставрацию и законсервировал здание, но пока толку от этого мало. А о быховской синагоге и говорить нечего - здание выглядит жутко и внутри царит срач. Нашлись бы, что ли, спонсоры какие...

Profile

golan: (Default)
golan

August 2013

S M T W T F S
    123
456 789 10
1112 1314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Expand Cut Tags

No cut tags